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北京通達(dá)翻譯機(jī)構(gòu)告訴你“人人可譯”隨著時(shí)代的到來，翻譯如何兼顧初衷和詩意？
人們對(duì)“翻譯腔”熟視無睹
每個(gè)人都可以翻譯，到處都有即時(shí)翻譯和快餐翻譯。及時(shí)性就是生活。為了追求效率，我們往往不尋找解決辦法，只尋求疏忽。在外國餐館，我們可以用照片翻譯買食物，也可以用屏幕翻譯來理解外語文獻(xiàn)的含義。翻譯工具確實(shí)讓我們的工作和生活更加方便。但是，如果翻譯是面向公眾的，比如圖書翻譯、宣傳語言翻譯、新聞翻譯、手冊(cè)翻譯等，就應(yīng)該戒掉這種粗略的翻譯或機(jī)械翻譯。這種粗略的翻譯或機(jī)械翻譯一般不夠準(zhǔn)確，措辭過于歐化，甚至夾雜著很多錯(cuò)誤。
許多譯者一看到“when”就翻譯成“當(dāng)”，習(xí)慣用“的”連接多個(gè)外部修飾語；當(dāng)你看到英語的被動(dòng)語態(tài)時(shí)，它被翻譯成“被”因此，字體結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了“當(dāng)當(dāng)不斷”“的的持續(xù)”“被被不斷”問題。這種歐化翻譯，余光中這叫這個(gè)“惡性西化中文”，其惡在于“簡化為復(fù)雜，拙代巧”。如果翻譯讀來只看到一個(gè)繞口長句，雜有一些長句，“當(dāng)當(dāng)不斷”“的的持續(xù)”“被被不斷”中文的簡約之美是說不出來的，也會(huì)影響讀者的閱讀。然而，有時(shí)人們習(xí)慣了這一點(diǎn)，認(rèn)為這是真的。可見，每個(gè)人都包括它“翻譯腔”譯文，有集體無意識(shí)的容忍。這種容忍意味著每個(gè)人都厭惡它。“翻譯腔”熟視無睹。
歐化起源于中國“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)階段：贊美、反思和和和諧，始終與翻譯密切相關(guān)。傅斯早在1919年就提倡傅斯“歐化的國語”。胡適一方面提倡文化完全西化，另一方面始終保持現(xiàn)代漢語的歐化。魯迅認(rèn)為，“中文或話語，方法太不準(zhǔn)確了”因此，提倡雜合“歐化語體”。鄭振鐸、沈雁冰等也提倡語體或文法歐化。
“五四”20年后，人們開始反思?xì)W化的利弊。語言學(xué)家郭承認(rèn)，中國歐化對(duì)新文學(xué)有一定的幫助，并指出歐化過多“不可避免地厭倦了寫作”。在翻譯實(shí)踐中，歸化翻譯又開始興起。例如，翻譯張谷若使用翻譯張谷若。“地道的中文”翻譯《德伯家的苔絲》，將英文原著中的威塞克斯方言翻譯成具有地方風(fēng)味的山東方言。傅東華翻譯了《飄》，字和地名都中國化了。